Células-tronco Humanas

 

Porque cria-se tanta celeuma em relação ao uso de células-tronco embrionárias humanas em pesquisa científica e não se encontra problema algum com relação ao uso de animais (das mais diversas espécies e idades) nas mesmas pesquisas científicas ?

 

São necessários antes alguns esclarecimentos:

 

1 - Células-tronco embrionárias são células totipotentes retiradas de um embrião humano (um conjunto de não mais que 150 células amorfas - sem função biológica determinada; daí o termo totipotentes), fruto de um processo de fecundação (espermatozóide + óvulo) que normalmente ocorre no útero de uma fêmea humana ou em sistemas laboratoriais chamados sistemas in vitro.

 

2 - Esses embriões têm a potencialidade de desenvolverem-se em seres humanos, apenas se forem implantados em úteros de mulheres dispostas a recebê-los e mantê-los por 9 meses em seus corpos (salvo desenvolvimento de sistemas artificiais com o mesmo fim, ainda inexistentes).

 

3 - Caso não utilizados em protocolos de fertilização in vitro, os mesmos embriões são apenas um aglomerado de células sem rede nervosa primordial desenvolvida, a exemplo do ovo de galinha que se consome no almoço (na verdade, um ovo de galinha encontra-se em fase de desenvolvimento muito mais adiantado que o de um embrião semelhante ao ilustrado acima).

 

4 - Em pesquísa científica, usam-se animais aos milhares. Eles são normalmente criados em estruturas chamadas de biotérios.

 

5 - Em biotérios, os animais são mantidos em jaulas, alimentados, mantidos normalmente sob condições de controle ambiental rígido, e estão à disposição dos cientistas para protocolos de ensino e pesquisa dos mais diversos campos : ensino médico e veterinário, pesquisa comportamental, bioquímica, microbiológica, imunológica, radiológica, cosmética, alimentícia, cirúrgica, de transplante de orgãos, tolerância, entre muitas outras.

 

6 - Biotérios encerram em suas estruturas mamíferos (orangotangos, chimpanzés, gorilas, macacos de pequeno porte, camundongos, ratos, hamsters, coelhos, cães, gatos, porcos, cabras, ovelhas, entre outros), aves, répteis, anfíbios, peixes e invertebrados diversos.

 

7 - Durante a experimentação científica os animais são sujeitos a protocolos diversos, que culminam em sua maior parte na morte do animal. Como resultado da morte, seus fluídos ou orgãos são coletados e sujeitos a posteriores análises. Quando estes não são sacrificados, ficam em geral a mercê de estudos comportamentais ou de alterações fisiológicas de longo prazo ( http://www.peta.org/actioncenter/testing.asp )

 

Muito bem... Voltemos à pergunta inicial.

 

Porque cria-se tanta celeuma em relação ao uso de células-tronco embrionárias humanas em pesquisa científica e não se encontra problema algum com relação ao uso de animais (das mais diversas espécies e idades) nas mesmas pesquisas científicas ?

 

A sociedade considera que qualquer experimentação em humanos é anti-ética uma vez que seres humanos são criaturas capazes de consciência, sensação e planejamento.

 

Não obstante, o meio científico acredita no uso de modelos animais como ferramentas para depreender e prever qualquer dano que possa ser causado a um exemplar da espécie.

 

Nesse sentido, o homem considera melhor causar um dano físico e moral a um organismo animal remotamente parecido ao homem, do que submetê-lo ao mesmo.

 

Ademais, dispõe a lei (Declaração Universal dos Direitos Humanos - 1948), através dos artigos III, IV, Y e IX, respectivamente que :

 

"Toda pessoa tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal",

"Ninguém será mantido em escravidão ou servidão, a escravidão e o tráfico de escravos serão proibidos em todas as suas formas",

"Ninguém será submetido à tortura, nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante" e  

"Ninguém será arbitrariamente preso, detido ou exilado".

 

Considerando que a legislação de muitos países permite o aborto incondicional ou condicionado a situações como estupro;

Considerando que a legislação de muitos países permite a pena capital;

Considerando que a legislação de muitos países permite a retirada de orgãos de pacientes com morte cerebral.

Considerando que a legislãção de muitos países permite a eutanásia, e a execução de criminosos de guerra;

Considerando que a legislação de muitos países permite o assassinato de soldados no front de batalha e condecora aqueles que mais combatentes aniquilaram;

Considerando que a legislação de muitos países e o senso comum reconhece que animais são capazes de sentir dor e sofrimento em moldes iguais aos humanos;

Considerando que a legislação de muitos países condena a penas perpétuas assassinos confessos que são sustentados pelo Estado...

 

Cabe uma reflexão do verdadeiro motivo pelo qual o homem permite que animais sejam usados como ferramentas de experimentação científica e no entanto faça tanto drama quanto ao uso de embriões humanos para o desenvolvimento de terapêutica promissora de uso no próprio homem.

 

Toda a questão gira em torno de aspectos éticos e religiosos (e não científicos).

 

Pelo lado ético, o homem não cogita a hipótese de envolver humanos em experimentação científica seja em que fase de desenvolvimento ele estiver (embrião, jovem ou adulto).

 

Por que ?

 

Pelo simples receio de um dia estar sujeito (ou ver sujeito seus entes queridos) a qualquer critério de seleção que um dia venha a ser instituído.

 

Sendo assim, prefere a sociedade investir na manipulação cruel e imoral de outros organismos (que também são sencientes), mesmo que isso envolva um tempo imensamente maior nas pesquisas e um desperdício de tempo (sequer considera-se a utilização de criminosos seriais confessos para tais experimentos... afinal, são humanos, e humanos são invioláveis).

 

Vejamos... por mais que um camundongo apresente semelhança genômica de 95% ao genoma humano, e um chimpazé apresente 99% da mesma, resulta claro aos olhos que mesmo uma grande similaridade genômica não representa similaridade molecular, fisiológica e comportamental inconsteste.

 

Sendo assim, resulta óbvio que qualquer inferência feita sobre experimentação em animais, é extrapolada ao ser humano com uma grande incerteza científica.

 

Disso resulta um investimento de tempo e dinheiro absurdo para inferir o comportamento molecular de um princípio químico em humanos, quando na verdade foram testados em animais apenas razoavelmente similares.

 

Resulta óbvio ser esta uma troca desigual, uma vez que milhares/milhões de animais são sacrificados ao longo de anos para salvar vidas que só serão (talvez) beneficiadas ao final desse prazo.

 

Esquece-se surpreendentemente que muitas vidas humanas foram perdidas justamente pelo aguardo do transcurso desse tempo dispendido com experimentação animal.

 

Conlcuí-se então que são sacrificadas inúmeras vidas humanas e animais para o desenvolvimento de inferências científicas que podem (podem...) vir a ser aplicadas na terapêutica futura.

 

Pelo lado religioso, o homem cogita que o uso de embriões humanos envolve temáticas tais como "quando começa a vida" ou se "o embrião é provido de alma/espírito".

 

Resulta absurdo discutir quando começa a vida uma vez que a vida encontra-se em diversas estruturas primordiais humanas indubitavelmente.

 

Um espermatozóide, um óvulo, uma célula qualquer humana são estruturas vivas e dinâmicas. Não é porque elas encontrem-se haplóides ou fora do contexto germinativo, que as mesmas não são vivas.

 

Quanto à temática que envolve a existência de alma/espírito, a mesma é totalmente desprovida de base material.

 

Mesmo que exista alma/espírito ou algo do gênero, não há nenhuma evidência que comprove sua existência. Sustentar qualquer violação de um príncipio moral e ético com base numa suposição é de um despreparo gritante.

 

Resulta mais uma vez, que a discussão sobre o uso ou não de embriões humanos em pesquisa recai para o lado emocional.

 

Até aí, nada contra. Mas soa hipócrita ser emocional com A e não com B, quando A e B apoiam-se nos mesmos princípios éticos e biológicos.

 

Como repito ad nauseam : me surpreende o absurdo humano.